●卷下
栴檀之形，能出门而迎佛；虎丘之石，解听法而点头。故知山河大地，咸见真如；瓦砾泥沙，并存佛性。
酬应将迎，世人奔其膻行；消磨折损，造物畏其虚名。
世界极于大千，不知大千之外，更有何物；天宫极于非想，不知非想之上，毕竟何穷。吾尝于此茫然，安得问之大觉。
衰年岭表余生，相传仙去；邻媪夜哭还券，垂老无家。每想斯人，潸然欲涕。
云长香火，千载遍于华夷；坡老姓名，至今口于妇孺。意气精神，不可消灭如此。
慧远临终，检戒于食蜜；萨真济渡，留钱于空舟。古德慎行至此，使人心志凛然。
三径竹间，日华澹澹，固野客之良辰；一编窗下，风雨潇潇，亦幽人之好景。
春衣杜陵，急管平乐，真称名士之风流；雨中山果，灯下草虫，想见高人之胸次。
好散阿堵，亦复不能积书；趣在个中，平生只爱种树。
醇醪百斛，不如一味太和之汤；良药千包，不如一服清凉之散。
积想情坚，思女因而化石；磨砻功久，铁杵且会成针。今人才学修行，便希得证，稍不见效，辄退初心，道其可几乎？！
不是邺侯著眼，懒残只一丐者；若非丰千饶舌，寒拾两个火头。
篱边杖屡送僧，花须骨于巾角。石上壶觞坐客，松子落我衣裾。
待月看云，偶见鹤形之使；焚香扫室，时迎鸟爪之姑。
鸣驺呵殿，歌儿挈傀儡于场中；揭地掀天，童子弄形影于灯下。
张三不是他，李四亦不是他，总认邮亭为本宅；长卿不是我，纬真亦不是我，莫把并州作故乡。风翻贝叶，绝胜北阙除书；水滴莲花，何以华清宫漏。
一室经行，贤于九衢奔走；六时礼佛，清于五夜朝天。
鸣琴流水，疑鲂鲔之来听；散帙当轩，喜藤竹之交翳。
娟娟月露，下檐卜而生香；袅袅山风，入松篁而成韵。
闲情清旷，未解习锻之机；野性萧疏，耻作投梭之达。
负苓而骂庖牺，凿开浑沌；采薇而薄周武，决裂堤防。
善星腹笥，部藏不免泥犁；云光口坠，天花难逃阎老。所以初祖来自迦毗，尽扫文字；室利往参摩诘，悉杜语言。
太原则哲，几畜疑于掇煤；琅琊故知，竟因谗而投杼。呜呼，知己难哉，吾欲挽九原而起鲍叔，取千金以铸子期。
陈思逸藻，仅朱邸于遮须；庾信高才，乃皤形于地府。身后结局如此，眼前文兴索然。
观号千秋，吾愧贺老之舍宅；楼高三级，复惭都水之栖真。物在亦不苦留，期到翛然便去。
周犨营产，原从车子而偿逋；韩相卜居，乃为木工而定磢。凡事前定如斯，世人计较可息。
灵运才高，不入白莲之社；裴休诗好，何关黄蘖之宗。故子昂、杜甫韵语，骋意气于枕林；寒山、船子吟哦，写性灵于天籁。写性灵者，佛祖来印；骋意气者，道人指呵。
室无长物，心本宅乎清虚；门多杂宾，性不近乎狷介。行谊虽无大损，净业未免有妨。
据床嗒尔，听豪士之谭锋；把盏醒然，看酒人之醉态。
大臣赫赫，甫丘墓便已就荒；文士沾沾，问姓名多云不识。名利至此，使人心灰。
夫人有绝技必传，有至性不朽。灵心巧思，鲁般以木匠千秋；报主存孤，李善以佣奴百世。
核人贵实，浮论难凭，从古圣贤不能无谤。试问释迦于移山之口，佛云乎哉；叩宣尼于伐木之夫，何圣之有？
道人好看花竹，寄托聊以适情；居士偶听弦歌，不染何妨入道。情旷亦自有致，寂寞无令太枯。
眉睫才交，梦里便不能主张；眼光落地，死去又安得分明？故学道之法无多，只在一心不乱。
戴发含齿，生幸托于中华；方袍圆冠，名复缀于下士。田园虽少负郭，妻孥尚免饥寒；荣期之乐已多，老氏之学知足。
若富贵贫穷，由我力取，则造物为无权；若毁誉嗔喜，随人脚根，则谗夫愈得志。
世法须从身试，大道不在口谭；暇日清言有味，恐于实际无当。猝然遇境不挠，此是学问得力。袁盎报十世之仇，不知虽经万劫而必报；师子偿杀命之债，不知虽逋小债而必偿。萌芽各认根苗，点滴不荖檐溜。
罪在则福不集，福少则行难圆，此圣贤之所以慎作业也。
口奉清斋，过客时供粱肉；身衣短褐，儿童或曳罗衫。固知供奉之绮裘，不富于公孙之布被。
冤家恩爱，心常作平等之观；上帝悲田，眼不见可憎之物。性鲜贪嗔，六时畏作恶趣；心能领略，四季都是良辰。昔人不云乎，此老终当以乐死。青溪白石，倏生潇洒之怀；黑雾黄埃，便起炎嚣之念。此是心依境转，恐于学道无当。必也月随云走，月竟不移，岸逐舟行，岸终自若，则几矣。
醒时思作佳梦，梦去未必如所思。生前念佛修行，死后犹恐忘初念。何也？众生奔驰情识，一往易昏；学人积累熏修，务求根熟。
隔壁闻钗钏声，比丘名为破戒，比丘之心入故也；同室与妇人处，罗什不碍成真，罗什之心不入故也。固知染净在心，何关形迹。
方外偶过僧道，倒双屣，急开竹户迎来；座中倘及市朝，掩两耳，辄敕松风吹去。
楼窥睥睨，窗中隐隐江帆，家在半村半郭；山倚精庐，松下时时清梵，人称非俗非僧。
华屋朱门，过王侯而掉臂；黄头历齿，对儿子而伤心。高人之轻富贵也易，断恩爱也难。
观上虞《论衡》，笑中郎未精玄赏；读临川《世说》，知晋人果善清言。
王重阳阑入卧内，马钰内子能知；戒阇黎金甲传餐，太守夫人觑破。
美人傅粉涂香，终沦于粪土；猛士格虎剸象，死制于蝼蚁。古簇绣刀，旧日战争之地；蚀钗灰袄，昔时歌舞之场。英雄漠漠精灵，秦晋茫茫岁月。娑罗居士，酿酒治蔬，无日不延宾客；杜门禁足，经年懒过怜家。白香山云，丘墅有泉石花竹者靡不游，人家有美酒鸣琴者靡不过。吾甚愧其言。
永明禅师云，向不迁境上，虚受轮回；于无碍法中，自生系缚。
瞑目跏趺，落花飘而满儿；冥心入定，鼯鼠出而行阶。
扫有扫无，即扫字而亦扫；忘形忘物，并忘字而亦忘。斯能所之双泯，会灵心于绝代。
杨德祖家惟弱柳，我则杂种名花；殷仲文庭只枯槐，余乃多栽茂树，不啻过矣。
宰相匡时懒残，豫占李泌；英雄救火图南，蚤识乖崖。故龙翔豹隐，大冶之鼓铸由天；雌伏雄飞，至人之把柄在我。
续娑罗馆清言 （明）屠隆 撰
饥乃加餐，莱食美于珍味；倦然后卧，草荐胜似重裀。
流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性。
皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识；佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书？
入市而叹过路客，纷纷扰扰，总是行尸；反观而照主人翁，灵灵莹莹，无非活佛。
仕宦能登甲第，方免官府差徭，学道未出阴阳，终受阎君约束。
暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然，凛于十王考校。
香花幢盖，显本性之弥陀；罗刹夜叉，现心中之魔鬼。
性源既湛，则铁面铜头化为诸佛；心垢未除，则玉毫金相亦是群魔。
至人除心不除境，境在而心常寂然；凡人除境不除心，境去而心犹牵绊。
万缘皆假，一性惟真。圣人借假以修真，愚夫丧真而逐假。
入道场而随喜，则修行之念勃兴；发丘墓而徘徊，则名利之心顿尽。故一念不清，宜以佛性而淘洗；六根未净，可取戒香而薰蒸。
天堂人乐，乐尽则苦趣至，故其成佛也难；阎浮人苦，苦极则创心生，故其成佛也易。
形同木石，未免委运而销亡；神同虚空，岂得随形而陨灭。形有销亡，故愚蒙止知现在；神无陨灭，故圣智照见多生。
六道轮转，如江帆日夜乘潮，乘潮未有栖泊；一证菩提，若海艘须臾登岸，登岸岂复漂流。
富室多藏万宝，夜深犹自持筹，愈积愈吝，窖中时见精光；老夫第得一钱，宵卧何能贴席，不散不休，箧里如闻嗥吼。
名华芳草，春园风日洵饶；红树青霜，秋林景色逾胜。
条风既鬯，细草茸生，嫩柳韶姿，红药齐含麐藿，芳春景大殢人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽气，绿阴映入帘帏，首夏时尤堪赏。
常想病时，则尘心渐灭；常防死日，则道念自生。风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久转增意味。
万缘虚幻，总属心生；六道轮回，皆由自作。目翳除，则空华陟；灭心障撤，则妄业全消。
今日骑狮坐象，众生之境界过来；饶他带角披毛，佛祖之真性自若。譬如小水汇为巨流，入流原是小水；真金煅于猛火，出火还是真金。
释迦曾作众生，身经乎多劫，其他诸佛菩萨，谁不来自众生；阐提亦有佛性，语载于圣经，其他蠢动含灵，谁不具有佛性。若佛祖天然佛祖，修行之法何为；若众生则是众生，向善之途遂绝。
今生根钝，是前世之行未修；今行苦修，则来世之根当利。勿以无缘而自弃，力办肯心而不回。今世既种善因，来生必成胜果。列圣皆累劫修成，大道岂一世便了。
古德云，尘劳中尝应著力，生死上不须用心。尘劳不著力，安得行圆；生死若用心，恐为心障。
非灾横祸，世人常叹无因；分付安排，皇天必自有说。若现在隐微无据，恐过去夙行有亏，彼既不差，我当顺受。
成仙作佛，必是善人；至孝真忠，自然度世。张仲文昌，未始从师授道，关君天帅，不闻得诀何人。故求道勿急寻师，积功且须修德。
苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。
士大夫禅机迅利，何锋不摧，制行秽污，无业不作扬言度世；冥司之勾帖忽来，开口乞哀，幽部之铁鞭已下。
理超教外，胡僧所以如愚；道越言筌，猲獠何尝识字。世智纷纷，名利场中伶俐；识神扰扰，生死路上糊涂。亦可哀矣。
死汉鞭挞，不疼觉疼，原非形壳；僵尸爬搔，不痒知痒，自是性灵。人奈何轻性灵而重形壳乎？！
形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘？人能知足，则随地可以自安；若复无厌，则求望曷其有极？富堪敌国，叹一命之不沾；贵极人臣，恨九锡之未至。为子之造物者，不亦难乎？
有待而修，终日且图安乐；无常若到，问君何以支吾。
来今往古，逝者如斯；贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此，哀哉，当下修行晚矣。
针水不投，亦徒猜乎哑谜；机锋未到，莫浪用乎盲拳。
参悟久则心花顿开，若莲萼之舒瓣；机缘来则性地忽朗，如日月之放光。
持论绝无鬼神，见怪形而惊怖，平居力诋仙佛，遇疾病而修斋，儒者可笑如此；称柴数米，时翻名理于广筵；媚灶乞墦，日挂山林于齿颊，高人其可信乎。
世人伤我皮毛，■〈言翕〉■〈言翕〉难辞阳过；天日下照肝胆，冥冥庶免阴愆。三寸枯毫，欲饶未忍；千金敝帚，自飨知惭。论非仲壬，敢希藏帐于中郎；文谢班生，终取覆瓿于傅毅。
人若知道，随境皆安；道不在人，应缘即碍。故得道者，履喧而灵台寂若，何有迁流，地僻而真性冲融，奚生枯稿；不得道者，居闹市则生尘杂之心，将荡无定止，居空山则起岑寂之想，或转忆炎嚣。
时来则建勋业于天壤，玉食衮衣，是亦丈夫之事；时失则守穷约于山林，藜羹卉服，是亦豪杰之常。故子房封侯，不以富贵而骄商皓；严陵垂钓，不以贫贱而慕云台。
衣服岂有鬼，乃本人识神之所成；鬼病犹生前，此亦鬼意中之所带。
病风狂而谵语，多是平日之愆；梦受挞而身疼，可悟地狱之报。
时近恶缘，如皂染衣而衣皂；日修净行，若香薰室而室香。
度尽众生，乃如来之本愿；众生难尽，则世界之业因。慈父不以顽子之难教，而忘教子之念；如来不以众生之难度，而懈度生之心。
世人日与蝼蚁相接，蝼蚁无知；如来日与众生周旋，众生不见。障重故也。
耳耽淫声，曷闻金石之响；目昏邪色，安见玉毫之光？遗民清净，则大士拥幢幡而现形；闻喜灵莹，则文殊坐狮子而显相。
童子之目稍净，或见鬼神；道士之心渐清，能召灵爽。众生以不见佛，而遂谓无佛；则蝼蚁以不见人，而遂谓无人耶？
人当溷扰，则心中之境界何堪；稍尔清宁，则眼前之气象自别。
对境安心，则清净之体小露，止观成熟，则真如之理森然。
昏散者，凡夫之病根；惺寂者，对症之良药。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。平时只自悠然，遇境未免扰乱。
迹类卑污，有损身以利物；形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鉴观不谬。
李青莲仙才夙禀，白香山道骨天成。
皦皦时名，心源不净；昭昭谈道，密行多亏。何益超升，只深沦堕。
疾忙今日，转盼已是明日；才到明朝，今日已成陈迹。算阎浮之寿，谁登百年；生呼吸之间，勿作久计。
太乙窥人，阁下然藜之火；云林寄信，架藏倒薤之书。
一念已横，将死冤家出现；三昧既熟，临终诸佛来迎。
木削方可造庐，玉琢才能成器。高明性多疏脱，须学精严；狷行常苦拘时，当思圆转。
三春丽日，催开上苑千花；一夜金风，颠落罗浮万树。
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。绝代聪明，尽是鬼家生活；拍天簸弄，无非石上精魂。
一目十行，难超生死之路；心持半偈，径入涅涅之门。道在真修，非关质美。
春去秋来，徐察阴阳之变；水穷云起，默观元化之流。
纵心独往，内颇解乎天弢；守礼自防，外敢逾乎世法。
筚门主窦，形拘一室之中；气马尻轮，神游八极之外。
凡夫有己，只隔一膜。何关大圣度生，不论三途接引。法性原周沙界，含灵总属自身。
众生本来是佛，因迷自作众生；寻求向外空驰，得来原是己物。
从身上求佛，则无常幻泡之身。如何作佛，当求之我心。从心上求佛，则今日缘虑不实之心，亦非汝心。佛性不在是，逐经纶而生解，则经纶即是障缘。了文字而悟心，则文字便是般若。诸佛所宣，乃是宣其般若；初祖所扫，乃是扫其障缘。
人生，命也。命者，报也。报者，业也。如龙王散雨于诸天，同是诸天而雨实异；天人日享乎美味，同是天人而味实殊。彼此自有定数，美恶皆由业因。但言命数而不言业报，谬矣。
附录：
佳言玉屑一卷（直隸總督採進本）
國朝魏裔介編其體例與多識集雅說集相同所採凡陳繼儒讀書十六觀十六條安得長者言四十二條巖栖幽事二十九條徐太室歸有園麈談十一條屠隆娑羅館淸言四十六條皆取之眉公秘笈中也（四庫全書總目·子部·雜家類存目）